% هيا بنا لنتعرف عن عالم الرياضات80

                    %هيا بنا لنتعرف عن عالم الرياضات 80

 الرياضة  والمسابقات التي تسعى لتحقيق أهدافها. تعد الرياضة من كل  ثقافة  في الماضي والحاضر ، ولكن لكل ثقافة تعريفها.

 التعريفات الأكثر فائدة هي تلك التي توضح علاقة الرياضة  باللعب  والألعاب والمسابقات. كتب المنظر الألماني كارل ديم: "اللعب هو نشاط بلا هدف ، في حد ذاتل س ، هو".

 يعمل البشر لأنهم مضطرون لذلك ؛ يلعبون لأنهم يريدون ذلك. 

اللعب تلقائي - أي أن له أهدافه الخاصة. إنه طوعي وبدون إكراه. مدرسوهم على المنافسة في لعبة كرة القدم (كرة القدم) لا يشاركون في رياضة. الرياضيين ليسوا محترفين إذا كان دافعهم الوحيد هو رواتبهم. في العالم الحقيقي ، المرحلة العملية ، المرحلة العملية ما تكون المرحلة العملية لتحديدها.

 التعريف هو مع ذلك شرط أساسي المباراة.

هناك نوعان على الأقل من اللعب الأول عفوي وغير مقيد. مشاهدة كثيرة. يرى الطفل حجرًا مسطحًا ، ويلتقطه ، ويرسله يتخطى مياه البركة. يدرك العطاء بضحكة أنه نطق بترجمة غير مقصودة. كان أي من الإجراءين مع سبق الإصرار ، وكلاهما على الأقل نسب ولق. النوع الثاني من اللعب منظم. قواعد  تنظيم الجذور الإسلامية  . تعمل القواعد على تحويل اللعب التلقائي إلى اللعب التلقائي إلى ترخيص رخصة ترخيص عليها ترخيص تشغيل لعبة منظمة. القفز،  الشطرنج  ، "منزل اللعب"،  وكرة الرابطة كلها، متصل متصل بقواعد بسيطة إلى حد ما، والبعض الآخر تحكمه، مجموعة من اللوائح المعقدة إلى حد ما. ، الأسبوع الذي قدمه من الأملاك

 الواضح أن لعبة الشطرنج وكرة أمريكا الشمالية تتعامل مع لعبة الوثب ولعب المنزل. والثانيتان ليستا كذلك. يمكن أن يفوز بلعبة كرة القدم. آخر ، الشطرنج وكرة كرة القدم مسابقات.

التمييز النهائي يقسم المسابقات إلى نوعين: تلك التي تتطلب على الأقل حدًا أدنى من المهارة البدنية وتلك التي لا تتطلب ذلك. Shuffleboard هو مثال جيد على الأول ؛ ستفعل ألعاب اللوح Scrabble و Monopoly لتجسيد الثانية. يجب بالطبع أن نفهم أنه حتى أبسط الرياضات ، مثل رفع الأثقال ، تتطلب قدرًا بسيطًا من الفكرالجهد ، في حين أن البعض الآخر ، مثل لعبة البيسبول ، ينطوي على قدر كبير من اليقظة العقلية. يجب أن يكون مفهوماً أيضًا أن الرياضات التي أثارت حماس الجنس البشري ، كمشاركين وكمتفرجين ، تتطلب قدرًا كبيرًا من البراعة الجسدية أكثر من لعبة الشفلبورد. على مر العصور ، أظهر أبطال الرياضة قوة رائعة وسرعة وقدرة على التحمل وقدرة على التحمل ومهارة .

إذن ، يمكن تعريف الرياضة على أنها مسابقات جسدية تلقائية (تُلعب لمصلحتها). على أساس هذا التعريف ، يمكن للمرء أن يبتكر مخططًا بسيطًا للشجرة المقلوبة. على الرغم من وضوح التعريف ، تنشأ أسئلة صعبة. هل تسلق الجبال رياضة؟ إذا فهم المرء النشاط على أنه منافسة بين المتسلق والجبل أو كمنافسة بين المتسلقين ليكونوا أول من ينجز تسلقًا. هم السائقون في Indianapolis 500سباق السيارات الرياضيين حقا؟ إنهم كذلك إذا اعتقد المرء أن على الأقل قدراً ضئيلاً من المهارة البدنية مطلوب للفوز بالمسابقة. الهدف من التعريف الواضح هو أنه يمكّن المرء من إعطاء إجابات مرضية إلى حد ما على أسئلة مثل هذه. يصعب على المرء أن يفهم الرياضة إذا لم يبدأ ببعض التصور عن ماهية الرياضة.

                                                 تاريخ

لا أحد يستطيع أن يقول متى بدأت الرياضة. نظرًا لأنه من المستحيل تخيل وقت لم يركض فيه الأطفال تلقائيًا سباقات أو يتصارعون ، فمن الواضح أن الأطفال قد أدرجوا الرياضة دائمًا في لعبهم ، ولكن لا يمكن للمرء سوى التكهن بظهور الرياضة كمسابقات جسدية ذاتية للبالغين.يُصوَّر الصيادون في فن ما قبل التاريخ ، لكن لا يمكن معرفة ما إذا كان الصيادون يلاحقون فرائسهم في مزاج من الضرورة القاتمة أو بالتخلي عن الرياضيين المبتهجين. ومع ذلك ، فمن المؤكد ، من خلال الأدلة الأدبية والأيقونية الغنية لجميع الحضارات القديمة ، أن الصيد سرعان ما أصبح غاية في حد ذاته - على الأقل بالنسبة للملكية والنبلاء. تشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى أن ألعاب الكرة كانت شائعة بين الشعوب القديمة المختلفة مثل الصينيين والأزتيك. إذا كانت ألعاب الكرة عبارة عن مسابقات وليست عروض طقسية غير تنافسية ، مثللعبة كرة القدم اليابانيةالكماري ، إذن كانت رياضة بالمعنى الأكثر دقة. يتضح من الأدلة التي قدمتها العصور القديمة اليونانية والرومانية أنه لا يمكن افتراض أنها كانت مجرد مسابقات ، مما يشير إلى أن ألعاب الكرة كانت في معظمها تسلية مثل تلك التي أوصى بها الطبيب اليوناني جالينوس للصحة في القرن الثاني الميلادي . .

الرياضات الأفريقية التقليدية

من غير المحتمل أن يكون الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا في القرن السابع قد أحدث تغييرًا جذريًا في الرياضات التقليدية في المنطقة. وطالما دارت الحروب بالقوس والسهم ، استمرت مسابقات الرماية في تقديم مظاهر البراعة الجاهزة. سمح النبي محمد على وجه التحديد بسباق الخيل ، وأملي الجغرافيا أن يسابق الرجال الجمال وكذلك الخيول. الصيادون ، أيضًا ، أخذوا ملذاتهم على ظهور الخيل.

من بين الألعاب العديدة في شمال إفريقيا ، كانت لعبة "كرة أم الحاج" ، وهي مسابقة للمضرب والكرة من البربر والتي يشبه تكوينها لعبة البيسبول بشكل غريب. الكورة ، على نطاق أوسع ، كانت تشبه كرة القدم.

كان التباين الثقافي بين الأفارقة السود أكبر بكثير مما هو عليه بين الشعوب العربية في الساحل الشمالي. كانت ألعاب الكرة نادرة ، لكن المصارعة من نوع أو آخر كانت منتشرة في كل مكان . اختلفت أشكال ووظائف المصارعة من قبيلة إلى أخرى. بالنسبة لنوبة جنوب السودان ، كانت النوبات الطقسية ، التي تم فيها تزيين أجساد الرجال بشكل متقن بالإضافة إلى تدريبهم بعناية ، هي المصدر الأساسي لمكانة الرجل ومكانته . التوتسي والهوتو _ _كانت رواندا من بين الشعوب التي نظمت مسابقات بين الإناث. من بين مختلف شعوب إفريقيا جنوب الصحراء ، كانت مباريات المصارعة وسيلة للاحتفال أو تشجيعًا رمزيًا على الخصوبة البشرية وخصوبة الأرض. في جنوب نيجيريا ، على سبيل المثال ، شارك رجال قبائل الإيغبو في مباريات المصارعة التي أقيمت كل ثمانية أيام طوال الأشهر الثلاثة من موسم الأمطار ؛ كان يُعتقد أن المسابقات التي تم خوضها بشق الأنفس أقنعت الآلهة بمنح محاصيل وفيرة من الذرة (الذرة) والبطاطا. بين ديولا غامبيا ، تصارع الفتيان والفتيات المراهقون (وإن لم يكن ضد بعضهم البعض) فيما كان من الواضح أنه حفل ما قبل الزواج. تم تزويج الأبطال الذكور من نظرائهم الإناث. في قبائل أخرى ، مثل قبيلة يالا النيجيرية ، الفونبنين ونجابي في الكونغو ، تصارع الفتيان والفتيات مع بعضهم البعض. من بين كول ، كان أقارب العروس والعريس هم من يتصارعون. كانت معارك العصا ، التي يبدو أنها كانت أقل ارتباطًا بالممارسات الدينية ، شائعة بين العديد من القبائل ، بما في ذلك الزولو ومبوندو في جنوب إفريقيا.

كانت المسابقات للعدائين والعازفين تقام على طول القارة وعرضها. خلال عصر الإمبريالية ، غالبًا ما كان المستكشفون والمستعمرون مندهشين من براعة هذه الشعوب "البدائية". بدا عداءو ناندي في الوادي المتصدع في كينيا وكأنهم يركضون مسافات دون عناء بوتيرة دفعت المتسابقين الأوروبيين إلى الانهيار المادي المثير للشفقة. صعد لاعبو الوثب العالي من التوتسي في رواندا وبوروندي إلى ارتفاعات ربما كانت تبدو مذهلة لو لم يتم تصوير القافزين أثناء الطيران من قبل أعضاء البعثة الأنثروبولوجية لأدولف فريدريش زو مكلنبورغ في مطلع القرن العشرين.

قبل الغزو الأوروبي بفترة طويلة من إدخال الرياضات الحديثة والعادات المحلية المهمشة ، كان التحول إلى الإسلام يميل إلى تقويض - إن لم يكن القضاء تمامًا - على الوظيفة الدينية للرياضات الأفريقية ، لكن عناصر الطوائف السحرية ما قبل المسيحية وما قبل الإسلام قد نجت في فترات ما بعد الاستعمار. لا يعتمد لاعبو كرة القدم في الزولو على مدربيهم ومدربيهم فحسب ، بل يعتمدون أيضًا على خدمات إينيانجا ("الطبيب الساحر").

                     الرياضات الآسيوية التقليدية

مثل الحضارات المتطورة للغاية التي هم جزء منها ، فإن الرياضات الآسيوية التقليدية قديمة ومتنوعة. لم تكن المسابقات أبدًا بهذه البساطة التي تبدو عليها. من الشرق الأوسط الإسلامي عبر شبه القارة الهندية إلى الصين واليابان ، جسّد المصارعون - ومعظمهم من الذكور وليس حصريًا - قيم ثقافاتهم وشرعوها. كانت قوة المصارع دائمًا أكثر من مجرد بيان شخصي. في كثير من الأحيان ، فهم الرجال الذين توتروا وكافحوا أنفسهم على أنهم منخرطون في مسعى ديني. كانت الصلوات والتعاويذ وطقوس التطهير لعدة قرون جانبًا مهمًا من القتال اليدوي للمصارعين الإسلاميين. لم يكن من غير المعتاد الجمع بين مهارات المصارع ومهارات الشاعر الصوفي. في الواقع ، كان البهلوان الفارسي الشهير في القرن الرابع عشر (مصارع الطقوس) محمود خوارزمي كلاهما.

كان المشهد النموذجي لمكان الرياضة في السياق الديني هو مشهد 50 تركيًا قويًا صارعوا في اسطنبول عام 1582 للاحتفال بختان ابن مراد الثالث . عندما ينضم المصارعون الهنود إلى akhara (صالة للألعاب الرياضية) ، فإنهم يلتزمون بالسعي وراء حياة مقدسة. وباعتبارهم هندوسًا متدينًا ، فإنهم يرددون المانترا أثناء ثني ركبهم وتمارين الضغط. في كفاحهم ضد "التلوث" ، يسيطرون بصرامة على نظامهم الغذائي وعاداتهم الجنسية وتنفسهم وحتى التبول والتغوط.

في حين أن الجوانب الدينية لـ "بيوت القوة" التركية والإيرانية (حيث كان يمارس رفع الأثقال والجمباز) أصبحت أقل بروزًا خلال القرن العشرين ، أضاف كبار المسؤولين عن السومو الياباني عددًا من عناصر الشنتو إلى طقوس رياضتهم للتأكيد على ادعائهم بأنها تعبير فريد عن التقاليد اليابانية. يمكن التمييز بين المصارعة والأشكال العديدة للقتال اليدوي غير المسلح المصنفة على أنها فنون قتالية. تركيز الأخير عسكري وليس ديني ، فعال أكثر منه تعبيري. تم تطوير الووشو الصينية ("المهارة العسكرية") ، والتي تضمنت القتال المسلح وغير المسلح ، بشكل كبير بحلول القرن الثالثقبل الميلاد . كانت تقنياتها غير المسلحة تحظى بتقدير خاص في الثقافة الصينية وكان لها تأثير مهم على فنون الدفاع عن النفس في كوريا واليابان وجنوب شرق آسيا . أقل شهرة في الغرب هي فارما آدي ("ضرب المواقع الحيوية") وتقاليد فنون الدفاع عن النفس الأخرى في جنوب آسيا . في أوائل العصر الحديث ، عندما أصبح القتال غير المسلح قديمًا ، مال تركيز فنون الدفاع عن النفس الآسيوية إلى التحول مرة أخرى نحو الدين. يمكن رؤية هذا التحول غالبًا في لغة الرياضة. أصبح kenjutsu الياباني ("تقنيات السيف") kendō ("طريق السيف").

مصارعة السومو

مصارعة السومو في اليابان ، مع حكم (يسار) بالرداء التقليدي.

بيرت جلين / ماغنوم

من بين فنون الدفاع عن النفس المسلحة (على عكس غير المسلحة) ، كانت الرماية من بين أهم الفنون القتالية في حياة المحاربين الآسيويين من شبه الجزيرة العربية إلى شبه الجزيرة الكورية. والجدير بالذكر أن الساموراي الياباني مارس العديد من أشكال الرماية ، وكان أكثرها ملونًا على الأرجح yabusame ، الذي قام المتسابقون على متنها برسم أقواسهم وفك سهامهم أثناء الركض في مسار مستقيم يتراوح طوله بين 720 و 885 قدمًا (220 إلى 270 مترًا). طُلب منهم إطلاق النار في تتابع سريع على ثلاثة أهداف صغيرة - كل منها حوالي 9 بوصات (55 سم مربع) موضوعة على أعمدة ارتفاع 3 أقدام (0.9 متر) من 23 إلى 36 قدمًا (7 إلى 11 مترًا) من المسار ومتباعدة على مسافات من 235 إلى 295 قدمًا (71.5 إلى 90 مترًا). في yabusame ، كانت الدقة في غاية الأهمية.

في تركيا ، حيث كان القوس المركب (الخشب بالإضافة إلى القرن) أداة ذات قوة عظمى ، تنافس الرماة على المسافة. في أوكميداني بإسطنبول ("حقل السهم") ، تم تسجيل الرقم القياسي في عام 1798 عندما طار سهم سليم الثالث أكثر من 2900 قدم (884 مترًا).

كما يتضح من الفن المغولي في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، استخدم الهنود الأرستقراطيين - مثل نظرائهم في جميع أنحاء آسيا - أقواسهم وسهامهم للصيد وكذلك لمسابقات الرماية. أظهر الصيادون الخيالة مهارات الفروسية وكذلك مهارات التكسوفيليت. إن شغف الأرستقراطي الآسيوي بالخيول ، والذي يمكن تتبعه منذ العصور الحثية ، إن لم يكن قبل ذلك ، أدى ليس فقط إلى سباقات الخيل (عالمية في جميع أنحاء آسيا) ولكن أيضًا إلى تطوير لعبة البولو ومجموعة من مسابقات الفروسية المماثلة. قد تكون ألعاب الفروسية هذه في الواقع أكثر مساهمة آسيوية تميزًا في مجموعة الرياضات الحديثة.

في جميع الاحتمالات ، تطورت لعبة البولو من لعبة أكثر قسوة لعبها البدو الرحل في أفغانستان وآسيا الوسطى . في الشكل الذي نجا حتى القرن الحادي والعشرين ، يتميز buzkashi الأفغاني بمشاجرة مغبرة حيث قاتل المئات من رجال القبائل على جثة ماعز مقطوعة الرأس. كان الفائز هو الفارس القوي الذي تمكن من الإمساك بالحيوان من ساقه وسحبه بعيدًا عن القطيع. نظرًا لأن buzkashi كان واضحًا شغفًا غير مناسب لملك متحضر ، فقد ملأت لعبة البولو الفاتورة. تشير المخطوطات الفارسية من القرن السادس إلى عزف لعبة البولو في عهد هرمز الأول (271-273). رسم اللعبة رسامو المنمنمات واحتفل بها الشعراء الفارسيون مثل فردوسي ( ٩٣٥-١٠٢٠ ) وحافظ (1325 / 26–1389 / 90). بحلول عام 627 ، انتشر بولو في جميع أنحاء شبه القارة الهندية ووصل إلى الصين ، حيث أصبح شغفًا بين هؤلاء الأثرياء بما يكفي لامتلاك الخيول. (كان جميع أباطرة أسرة تانغ الستة عشر [618-907] من لاعبي البولو). كما هو الحال مع معظم الرياضات ، كانت الغالبية العظمى من لاعبي البولو من الذكور ، لكن الشاعر الفارسي في القرن الثاني عشر نعمي احتفل بمهارات الأميرة شرين. علاوة على ذلك ، إذا كان من الممكن الوثوق بالعديد من شخصيات التيراكوتا كدليل ، فقد لعبت البولو أيضًا من قبل النساء الصينيات الأرستقراطيات.

كانت هناك أيضًا ألعاب كرة للرجال والنساء العاديين. تُعد ألعاب الكرة عالمية ، وهي تُلعب بجلود محشوة مخيطًا بعناية ، أو مع مثانات حيوانات ، أو بأشياء موجودة بسيطة مثل القرع ، أو قطع الخشب ، أو الأحجار المستديرة. كانت ألعاب الكرة من جميع الأنواع تحظى بشعبية كبيرة بين الصينيين. ظهرت أوصاف لعبة cuju ، التي تشبه كرة القدم الحديثة (كرة القدم) ، في وقت مبكر من عهد أسرة هان الشرقية (25-220). كما تم لعب ألعاب مشابهة لكرة الريشة الحديثة في القرن الأول. أخيرًا ، تصور سلالة مينج (1368–1644) لوحة التمرير غروف أوف فيوليتس سيدات بملابس أنيقة يلعبن تشويوان ، وهي لعبة تشبه لعبة الجولف الحديثة .

رياضات عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم

مصر

كانت الرياضة شائعة بلا شك في مصر القديمة ، حيث استخدم الفراعنة براعتهم في الصيد ومعارض القوة والمهارة في الرماية لإثبات لياقتهم للحكم. في مثل هذه المعارض ، لم يتنافس الفراعنة مثل أمنحتب الثاني (حكم من 1426 إلى 1400 قبل الميلاد ) ضد أي شخص آخر ، ومع ذلك ، هناك سبب للشك في أن إنجازاتهم غير العادية كانت خيالًا مكتوبًا. ومع ذلك ، فإن المصريين الذين لديهم ادعاء أقل بالإلهية يتصارعون ويقفزون ويشاركون في ألعاب الكرة ويقاتلوا بالعصي. في اللوحات التي عُثر عليها في بني حسن ، في قبر يعود تاريخه إلى الدولة الوسطى (1938 - 1630 قبل الميلاد ) ، توجد دراسات لـ 406 زوجًا من المصارعين تثبت مهارتهم.

كريت واليونان

نظرًا لأن نص Minoan لا يزال يحير العلماء ، فمن غير المؤكد ما إذا كانت صور الأولاد والبنات الكريتيين الذين يختبرون مهاراتهم البهلوانية ضد الثيران تصور الرياضة أو الطقوس الدينية أو كليهما. تشير أدلة من اليونان إلى أن مآثر الكريتيين ربما كانت رياضة وطقوسًا ، حيث كان للرياضة أهمية ثقافية لا مثيل لها في أي مكان آخر قبل ظهور الرياضة الحديثة. تختلط الدوافع العلمانية والدينية في أول "تقرير رياضي" واسع النطاق في التاريخ ، وجد في الكتاب الثالث والعشرين لهوميروسالإلياذة على شكل ألعاب جنائزية للميت باتروكلس. كانت هذه الألعاب جزءًا من الديانة اليونانية ولم تكن ، بالتالي ، آلية ؛ المسابقات فيالأوديسة ، من ناحية أخرى ، كانت علمانية بشكل أساسي. تم تحدي أوديسيوس من قبل الفاشيين لإظهار براعته كرياضي. بشكل عام ، تضمنت الثقافة اليونانية الرياضات الدينية ، مثل تكريم الألعاب الأولمبية لزيوس ، والمسابقات العلمانية.

من المؤكد أن أشهر اتحاد للرياضة والدين كانالألعاب الأولمبية ، التي يعود تاريخها إلى عام 776 ق.م. بمرور الوقت ، حل محل آلهة الأرض جايا ، التي كانت تُعبد في أولمبيا ، في الأهمية إله السماء زيوس ، الذي أجرى المسؤولون الكهنوتيون على شرفه مسابقات رياضية كل أربع سنوات. كما أقيمت الألعاب المقدسة في دلفي (على شرف أبولو) وكورنث ونيميا. عُرفت هذه الأحداث الأربعة باسمكانت فترة الانتصارات والرياضيين العظماء ، مثل Theagenes of Thasos ، تفخر بانتصاراتها في جميع المواقع الأربعة . على الرغم من أن معظم الأحداث المتنازع عليها في الألعاب المقدسة اليونانية لا تزال مألوفة ، إلا أن المنافسة الأكثر أهمية كانت سباق العربات. المكانة الاستثنائية الممنوحة للانتصارات الرياضية جلبت معها ليس فقط الأوسمة الأدبية (كما في قصائد بيندار ) وإحياء ذكرى بصرية (في شكل تماثيل المنتصرين) ولكن أيضًا فوائد مادية ، على عكس أسطورة الهواة التي روجها محبو القرن التاسع عشر. . نظرًا لأن الإغريق كانوا مكرسين للرياضات العلمانية بالإضافة إلى الألعاب المقدسة ، لم يتم اعتبار أي دولة أو دولة مدينة مجتمعًا مناسبًا إذا كانت تفتقر إلى صالة للألعاب الرياضيةحيث ، كما تشير كلمة gymnos ، تدرب الرياضيون الذكور العراة وتنافسوا. باستثناء سبارتا العسكرية ، نادراً ما شاركت النساء اليونانيات في الألعاب الرياضية من أي نوع. تم استبعادهم من الألعاب الأولمبية حتى كمتفرجين (باستثناء كاهنة ديميتر). مسافر القرن الثاني الميلاديكتبت بوسانياس عن سباقات الفتيات في أولمبيا ، لكن هذه الأحداث التي أقيمت على شرف هيرا كانت ذات أهمية ثانوية.

                                                    روما

برغم منكانت سباقات العربات من بين أكثر المشاهد الرياضية شعبية في العصرين الروماني والبيزنطي ، كما كان الحال في العصر اليوناني ، كان الرومان في الجمهورية والإمبراطورية المبكرة متحمسين بشكل انتقائي للمسابقات الرياضية اليونانية. أكد الرومان على التدريبات البدنية للتأهب العسكري ، وهي دافع مهم في جميع الحضارات القديمة ، فضل الرومان الملاكمة والمصارعة ورمي الرمح على عدو الأقدام ورمي القرص. كتبت المؤرخة ليفي عن ظهور الرياضيين اليونانيين في روما منذ عام 186 قبل الميلاد ؛ ومع ذلك ، صدم عري المتسابقين الأخلاقيين الرومان. الامبراطورأسس أوغسطسActian Games في 27 قبل الميلاد للاحتفال بانتصاره على أنطوني وكليوباترا ، وبدأ العديد من خلفائه ألعابًا مماثلة ، ولكن لم يكن حتى الإمبراطورية اللاحقة ، وخاصة في عهد هادريان (117-138 م ) ، أن العديد من الرومان طور النخبة الحماس لألعاب القوى اليونانية.

توافد عدد أكبر على سباقات العربات التي أقيمت في روماسيرك مكسيموس . تمت مشاهدتهم من قبل ما يصل إلى 250000 متفرج ، أي خمسة أضعاف العدد الذي احتشد فيالكولوسيوم للاستمتاعقتال المصارع . ومع ذلك ، هناك بعض الأدلة على أن المسابقات الأخيرة كانت في الواقع أكثر شعبية من الأولى. في الواقع ، فإنmunera ، التي حرضت الإنسان على الإنسان ، وأصبحت venationes ، التي وضعت الرجال في مواجهة الحيوانات ، شائعة حتى في الإمبراطورية الشرقية الناطقة باليونانية ، والتي اعتقد المؤرخون ذات يوم أنها محصنة من شهوة الدم. يمكن تفسير التكرار الأكبر لسباقات العربات جزئيًا من خلال حقيقة أنها كانت غير مكلفة نسبيًا مقارنة بالتكاليف الهائلة للقتال المصارع. عادة ما يستأجر المحرر الذي نظم الألعاب المصارعين من لانيستا (مدير فرقة من المصارعين) وكان يُطلب منه تعويضه عن الخاسرين الذين تم إعدامهم ردًا على علامة "رفض". على الرغم من وحشية هذه المعارك ، كان العديد من المصارعين رجالًا أحرارًا تطوعوا للقتال ، وهي علامة واضحة على الجوهر .تحفيز. في الواقع ، كانت هناك حاجة إلى المراسيم الإمبراطورية لتثبيط مشاركة الطبقة الأرستقراطية. في عهد نيرون (54-68) ، تم إدخال المصارعين الإناث إلى الحلبة .

الرومانيةالسيرك والبيزنطييناستمر ميدان سباق الخيل في توفير سباقات العربات بعد فترة طويلة من الاحتجاجات المسيحية (والتكاليف الاقتصادية الباهظة) التي أنهت ألعاب المصارعة ، ربما في أوائل القرن الخامس. من نواح كثيرة ، كانت سباقات العربات حديثة جدًا. تم تقسيم العربات إلى فصائل منظمة بيروقراطية (على سبيل المثال ، "البلوز" و "الخضر") ، والتي أثارت ولاء المشجعين من بريطانيا إلى بلاد ما بين النهرين. تفاخر سائقو العربات بعدد انتصاراتهم حيث يتفاخر الرياضيون المعاصرون بـ "إحصائياتهم" ، مما يشير ، ربما ، إلى وعي أولي لما يسمى في العصر الحديثالسجلات الرياضية . لكن ألعاب المصارعة ، مثل الألعاب اليونانية التي سبقتها ، كان لها بعد ديني قوي. من المحتمل أن تكون المعارك الرومانية الأولى ، في عام 264 قبل الميلاد ، مشتقة من ألعاب الجنازة الأترورية التي قدم فيها القتال المميت رفقاء للمتوفى. لقد كانت عبادة الألعاب ، أكثر من وحشيتها ، هي التي أرعبت المحتجين المسيحيين. ساعدتهم الجمعيات الدينية الوثنية الأقل اقتحامًا لسباقات المركبات على البقاء لقرون بعد تحول قسطنطين إلى المسيحية في عام 337 م .

الرياضة فيالعصور الوسطى

كانت الرياضات في أوروبا في العصور الوسطى أقل تنظيماً من تلك التي كانت في العصور الكلاسيكية القديمة. كانت المعارض والمهرجانات الموسمية مناسبة للرجال لرفع الحجارة أو أكياس الحبوب وللنساء لخوض سباقات مقلدة (من أجل ثوب واحد ، وليس في واحد). كانت الرياضة المفضلة لدى الفلاحينكرة القدم الشعبية ، وهي لعبة برية بلا قيود غير محدودة تضع الرجال المتزوجين في مواجهة العزاب أو قرية ضد أخرى. دفعت أعمال عنف اللعبة ، التي استمرت في بريطانيا وفرنسا حتى أواخر القرن التاسع عشر ، أنصار الحركة الإنسانية في عصر النهضة ، مثل السير توماس إليوت ، إلى إدانتها باعتبارها من المرجح أن تؤدي إلى التشويه أكثر من إفادة المشاركين.

كانت البرجوازية الوليدة في العصور الوسطى وعصر النهضة تسلي نفسهامباريات الرماية ، والتي تم ترتيب بعضها مقدمًا بأشهر وتم تنظيمها وسط ضجة كبيرة. عندما اجتمعت البلدة في تحدٍ للمهارة ، سار رجال الأقواس الطويلة ورماة الأقواس الطويلة خلف رموز سانت جورج وسانت سيباستيان ورعاة آخرين لهذه الرياضة. لم يكن من غير المعتاد أن يتم تقديم مسابقات في الجري والقفز والعراقة والمصارعة للفئات الدنيا التي حضرت المباراة كمتفرجين. كانت الأعياد الكبرى جزءًا من البرنامج ، وكان السكر يضاف إلى الاحتفالات. في المناطق الجرمانية ، كان من المفترض أن يحافظ Pritschenkoenig على النظام ويسلي الجمهور بآيات ذكية.